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火里抢救小鸡的趣事，读之倍感温馨。当然，戒杀护生的思想来源就是二切众生皆有佛性”，“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯”。所以，星云大师提醒人类要好好思考对待动物的问题。 在我看来，星云...是一个重视自然生态的宗教，且从二化单树木皆有佛性”、“虫鱼鸟兽皆有佛心”、“山河大地皆为佛体”、“日月风雷皆为佛用”等四个方面作了论述。 在我看来，星云大师的论文有如下特点： 一、材料丰富、详实，...
邵丰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002264992.html
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三乘亦通，怎么能说但为别教。虽然后来的天台改为三藏教，但意义还是小乘。因此皆被今文所破，昔日小教非但为小乘，大乘亦通学。 二、破三乘通教 此破成实判般若为三乘通教，因为在《般若经》中，劝三乘同学...吉藏大师破五时判教的原理 破五时判教者，即是吉藏大师批判将佛陀一代时教判为“五时”说。因为立五时者，不但无文，亦复害理。判五时教虽引《涅槃经》五味相生之文为证，但已说过，此是依教起行，修因证果的...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065965382.html
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尚须考证的疑经“真伪交参，是非相涉，故为别录，以示将来。庶明达高人，重为详定”。共收14部，19卷。
七、伪妄乱真录第七(第十八卷下)，这部分著录伪经，“...“金仙公主塔”背面，有唐玄宗开元二十八年(740)王守泰所撰《山顶石浮图后记》，文中说：“大唐开元十八年(730)，金仙长公主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534766985.html
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存。问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。”而其他诗僧的作品也同样有这样的特点，如灵一《过惟山上人别业》： 禅客无心忆辟萝， 自然行径向山多。 知君欲问人间事， 始与浮云共一过。 ...苦之一，是指与所爱对象别离时，所感受的痛苦，又称恩爱别苦或哀相别离苦。《中阿含经》卷七云：“爱别离苦者，谓众生实有内六处，爱眼处，耳鼻舌身意处，彼异分散，不得相应，别离不会、不摄、不习、不和合为苦，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323768077.html
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还是为了嫁女儿之事？”珊檀那含笑答道：“非为别事，是为了请佛陀应供。”
善根深厚的给孤独长者，听到一个佛字，身毛直竖，即问：“何以名佛？”珊檀那广说佛的功德，给孤独恳求同往见佛。佛为他应机说法，...告人的罪恶目的。此外某些统治者还别有用心利用道教，敕封关羽为“伏魔大帝”以扩大其宣传的广度和力度。据说广东等省某地各家各户都供奉关羽神像，可见影响至深至广的程度了。
佛教处在上述封建统治者所散布...
蒋时杰
|佛学论文|因明|五明|
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宗镜录》，万善同归，唯心诀等种种妙典，悉能一一深彻诸宗之源，究意禅密净教之底。前贤所谓超出历代诸大善知识之上，而为六祖以后第一人者，诚非虚语。惜乎迄今八百余年，未为立祖。大师每读妙典，喜感传心，思为别立...为役。于是捐弃世乐，尽拾家财。南去浙，入太白山中，求慧明老和尚为之披剃。继投天童寺，受具是戒。从此萧然尘外，法喜自娱。
寻以头陀行遍参十方，始知末法道衰，众生无所依止。乃复北归，结茅河北省房山昙...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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说经一品。二十一卷。
“此乃下本前分四万五千偈。尚有五万五千偈。九品在西土。经虽未足。而序正流通意已备。何以知之。清凉国师判五卷经为序分。五十五半卷经为正宗分。十九卷半经为流通分。行愿品为别行。...
善财童子并非只有五十三参（文/李守力）
【提要】：善财童子五十三参，为诸学者与佛教徒所熟悉。但是《华严经》经文里却说是一百一十善知识。为什么少了五十八参？
据《华严经》记载...
李守力
|五明研究|
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，诸善知识所述偈句也。”又说：“修心者以经论为别宗，讲说者以禅门为别法。”又说：“经为佛语，禅为佛意，诸佛心口必不相违。”又说：“以权实之经论，对配浅深之禅宗，以教照心，以心解教。”以达到合会禅教为一...官钱放生，后竟亏累巨万，被处死刑。后又经考察不曾自用一文，所亏官钱全部用以放生，为吴越钱文穆王所赦,并听其出家。①后又参天台德韶国师，受其印可，在国清寺行法华忏，诵法华经。以建隆元年（960）入住杭州...
印旭
|佛学论文|因明|五明|
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，"安乐集"是道绰讲说"观无量寿经"时的别记。他著作这本书的意趣有三：第一为摧破异见邪执，第二为破诸师的谬解，第三是为开示末世众生的要路。道绰出世的当时，三论宗刚兴起，摄论宗也非常盛行。三论宗诸师，皆以愿生净土为"取相"；摄论学派诸大德，则对观经等，以凡夫发愿得往生西方，为"别时意说"，这对净土法门的弘通，受到不少的妨碍，所以道绰著述此书而摧破之。如集中说："或有人言：大乘无相无念彼此，若愿生净土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这样做，与对实体所下的定义是相违背的。既然如此，就只能存在一个实体，而不存在多个实体。 第二，实体是“自因”。这就是说，“实体不能为任何的东西所产生”，其产生“必定是自因”。因为实体如果为别的东西所...不是“在自身内”，而是在他物内，从而不再成为实体了。 第四，实体是永恒的，这也是自明的。因为实体既然不为别物所产生，其存在的原因在于自身，它的存在就不会有开端，就必然是永恒的。 斯宾诺莎在《伦理学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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